チベット旅行記3

入蔵を思い立った原因
 でありまして、ちょうどその時が明治二十六年の四月で今より満十年余以前のことでござりますけれども、チベットは厳重げんじゅうに鎖国主義を実行して居る国で、有力なる西洋人が沢山の金を費やし多くの光陰こういんを費やし種々の準備を調ととのえて行ってすらも今日失敗に帰して居る者が多い中に、我々ごとき一介の貧僧が出掛けたところがはたして目的を達することが出来るかどうか。

また自分はそんな冒険な事をやらないでも黄檗宗おうばくしゅうの一寺の住職じゅうしょくになって居りさえすればごく安楽に過せる位置までに進んで居ります。現に東京本所の五百羅漢らかんの住職もし、その後は宗内しゅうないにも河口慧海かわぐちえかいという名が喧やかましく言われるようになったから、自分さえ寺を持つという考えがあれば非常に便宜べんぎな地位を占めて居ったのであります。

それを打棄うちすてて死ぬか活いきるか分らない国へ行くということはいかにも馬鹿ばかげた話のようですけれども、これは畢竟ひっきょう世間普通の考えで真実事業の為には便宜の地位を犠牲ぎせいにする位の事は訳のない事であります。

 ただこの際自分の父母なり同胞なり他の朋友ほうゆうなりが私のある為に幾分の便宜を持って居る者もあり、また私の教えを受けることを好んで居る信者も沢山ある。それを打棄てて行くことは実に忍びない。またかれらは死にに行くようなものだから止よせといって止とめるに違いないけれどもそれでは大切の原書に依よって仏法を研究することが出来ない。

ついてはこれらの情実に打ち勝つだけの決心をしなければ到底出掛ける訳に行かぬと考えました。この理由は私の決心をするのに一つの補助をなしたもので、その実私は二十五歳で出家しゅっけしてから、寺や宗門しゅうもんの事務の為に充分仏道を専修することが出来なかった。

一切蔵経いっさいぞうきょうを読んで居る中においてもときどき俗務ぞくむに使われる事があってせっかく出家をした甲斐かいがないから、かの世界第一の高山ヒマラヤ山中にて真実修行しゅぎょうを為なし得るならば、俗情を遠く離れて清浄妙法しょうじょうみょうほうを専修することが出来るだろうという、この願望が私のヒマラヤ山道を越えて入蔵にゅうぞうする主なる原因でありました。

決心の理由
 事の行きがかり理りの当然……なさねばならぬはずの事でもなかなか決心のつかぬことが多いもので、特に外国行とかあるいは困難な事業に当る場合には誰しも決心のつきがたいものである。私は仏教を信じて居る御恩蔭おかげで世間普通の人々が決心するのに困ることをそんなに困らなかった。

普通からいうとなにか一事業を起さんとするにはまず金が資本であると、こう決めて外国行にもまず金かねを調ととのえてから行くとするのである。しかるにわが本師釈迦牟尼仏しゃかむにぶつは我の教うる戒法を持つ者は、何処いずくに行くとても凍餓とうがの為に死すということはないと命めいせられた。

 よりて我ら仏教僧侶は戒法を持つことが資本である、旅行費である、通行券である。そうして釈尊の教えられた最も謙遜けんそんの行ぎょうすなわち頭陀乞食ずだこつじきを行うて行かんには何ぞ旅行費なきを憂うれえんやというような訳で、これが無銭で大旅行を決心した理由であります。

殊に天上天下唯我独尊の釈迦牟尼如来にょらいが至尊しそんの王位と金殿玉楼すなわち天下の富貴ふうきを捨てて破衣はえ乞食こつじきの出家となって我ら一切衆生しゅじょうのために身命を抛なげうって御修行せられたことを思いますと、我らの苦労は何でもないことと容易に決心がつきます。

まことにありがたいことでこの後のちとてもチベット旅行中いろいろの困難が起りましたが常に釈迦牟尼仏しゃかむにぶつを念おもうてその困難を忍んだことであります。

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極小仏像(小)虚空蔵菩薩

極小仏像(小)虚空蔵菩薩

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丑・寅(うし・とら)歳の守り本尊 虚空蔵菩薩
その手に持つ如意宝珠は、すべてのことをかなえる力を持つとされます。福徳と、知恵を授ける菩薩です。
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極小仏像(小)干支の守り本尊/虚空蔵菩薩

極小仏像(小)干支の守り本尊/虚空蔵菩薩

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丑・寅(うし・とら)歳の守り本尊 虚空蔵菩薩
その手に持つ如意宝珠は、すべてのことをかなえる力を持つとされます。福徳と、知恵を授ける菩薩です。
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極小仏像(大)干支の守り本尊/虚空蔵菩薩

極小仏像(大)干支の守り本尊/虚空蔵菩薩

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丑・寅(うし・とら)歳の守り本尊 虚空蔵菩薩
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チベット旅行記2

チベット探検の動機

 私がチベットへ行くようになった原因は、どうか平易にして読み易い仏教の経文きょうもんを社会に供給したいという考えから、明治二十四年の四月から宇治の黄檗山おうばくさんで一切蔵経いっさいぞうきょうを読み始めて、二十七年の三月まで外ほかの事はそんなにしないで専もっぱらその事にばかり従事して居りました。

その間に私が一つ感じた事があります。それは素人しろうとにも解り易い経文を拵こしらえたいという考えで、漢訳を日本語に翻訳したところが、はたしてそれが正しいものであるかどうか。サンスクリットの原書は一つでありますが漢訳の経文は幾いくつにもなって居りまして、その文の同じかるべきはずのものがあるいは同じのもあればまた違って居るのもあります。

甚はなはだしきは全くその意味を異ことにして居るのもあり、また一つの訳本に出て居る分が外ほかの本には出て居らないのもあり順序の顛倒てんとうしたのもあるというような訳で種々雑多ざったになって居ります。

 しかしその梵語ぼんごの経文を訳した方々かたがたは決して嘘をつかれるような方でないからして、これには何か研究すべき事があるであろう。銘々めいめい自分の訳したのが原書に一致して居ると信じて居られるに違いあるまい。

もし然しからばそんなに原書の違ったものがあるのか知らん、あるいはまた訳された方々がその土地の人情等に応じて幾分いくぶんか取捨しゅしゃを加えたような点もありその意味を違えたのもあるか知らん。何にしてもその原書に依よって見なければこの経文のいずれが真実でいずれが偽いつわりであるかは分らない。これは原書を得るに限ると考えたのです。

原書の存在地

 ところでこのごろ原書はインドにはほとんどないらしい。もっともセイロンには小乗の仏典はあるけれどもそれはもちろん我々にとって余り必要のものでない。最も必要なのは大乗教の仏典であります。しかるにその大乗教の仏典なるものは仏法の本家なるインドには跡あとを絶って、今はネパールあるいはチベットに存在して居るという。

その原書を得る為にはぜひネパールあるいはチベットに行かなくてはならぬ。なお欧米の東洋学者の説によるとチベット語に訳された経文は文法の上からいうても意味の上からいうてもシナ訳よりも余程確かであるという。その説はほとんど西洋人の間には確定説かくていせつのようになって居ります。

はたしてチベット語の経文が完全に訳せられてあるものならば、今日の梵語ぼんごの経文は世界にその跡を絶ったにしてもそのまたチベット語に訳された経文によって研究することが出来る。

なおチベットの経文と漢訳の経文とを比較して研究するのも余程学術上面白い事でもありまた充分研究すべき価値のある事であるから、これを研究するにはぜひチベットに行ってチベット語をやらなければならぬという考えが起りました。この考えがつまり

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チベット旅行記1

 チベットは厳重なる鎖国なり。世人呼んで世界の秘密国と言う。その果たして然しかるや否やは容易に断ずるを得ざるも、天然の嶮けんによりて世界と隔絶し、別に一乾坤けんこんをなして自ら仏陀ぶっだの国土、観音の浄土と誇称せるごとき、見るべきの異彩あり。

その風物習俗の奇異、耳目じもくを聳動しょうどうせしむるに足るものなきに非あらず。童幼聞きて楽しむべく、学者学びて蘊蓄うんちくを深からしむべし。これそもそも世界の冒険家が幾多の蹉跌さてつに屈せず、奮進する所以ゆえんなるか。

 余よのこの地に進入せしは勇敢なる冒険家諸士に倣なろうて、探検の功を全うし、広く世界の文明に資せんとの大志願ありしに非ず。仏教未伝の経典の、かの国に蔵せられおるを聞き、これを求むるの外、他意あらざりしかば、探検家としての資格においては、ほとんど欠如せるものあり。探検家として余を迎えられたる諸士に十分なる満足を供する能あたわざりしを、深く自ら憾うらみとす。

 されど、余にも耳目の明ありて専門の宗教上以外、社会学上に、経済学上に、あるいは人類に無上の教訓を与うる歴史の上において、その幼稚なる工芸中別に一真理を包摂ほうせつする点において、地理上の新探検について、動植物の分布について等その見聞せるところも尠すくなからざりしかば、帰朝以来、これら白面の観察を収集して、梓しに上のぼさんと欲せしこと、一日に非ざりしも、南船北馬暖席に暇いとまなく、かつ二雪霜の間に集積せるところは、尨然ぼうぜん紛雑ふんざつし容易に整頓すべからずして、自ら慚愧ざんきせざるを得ざるものあり。

日ごろ旅行談の完成せるものを刊行して大方の志に酬むくいよと強うる友多し。余否むに辞なし。すなわちかつて時事新報と大阪毎日新聞とに掲載せしものを再集して梓に上せて、いささか友の好意に対こたえ、他日をまちて自負の義務を果たさんと決しぬ。

 チベットは仏教国なり。チベットより仏教を除去せば、ただ荒廃せる国土と、蒙昧もうまいなる蛮人とあるのみ。仏教の社会に及ぼせる勢力の偉大なると、その古代における発達とは、吾人の敬虔けいけんに値いするものなきに非ず。この書この点において甚だしく欠けたり。

これ余の完全なる旅行談を誌さんと欲して努力せし所以ゆえん。しかれども事意と差たがい容易に志を果たす能わずあえて先の所談を一書として出版するに至る、自ら憾うらみなき能わず。即ち懐を述べて序文に代う。



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文殊菩薩 銅造彫金仕上げ 一点もの

文殊菩薩 銅造彫金仕上げ 一点もの

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仏像 文殊菩薩
銅造彫金仕上げ 一点もの
高さ19.5cm 横13.5cm 奥行き8cm
本作品は豪華な高台に鎮座される文殊菩薩です。
とても貴重な造形です。
程よい大きさながらも貫禄を感じさせます。
銅の質感もなかなかのもの。
とても上品な仕上がりとなっております。
本作品は通常なかなか入手し難い、ただ一点のみの作品でございます。
一期一会。
御縁のある貴方だけの一生の宝ものです。 



posted by 仏教美術ファン at 06:13 | 仏像 文殊菩薩 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

星ペンダント[61278]御守りでもある希少なアクセサリー

星ペンダント[61278]御守りでもある希少なアクセサリー

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星ペンダント
大きさ:縦5.5cm 横4.5cm
材 質:シルバー
※天然素材のため、お届けする商品によって
カラー・石の配置等が多少異なることがございます。

星ペンダント[61278]【仏像の天竺堂 仏教美術 中】星ペンダント[61278]
19,440円

御守りでもある希少なアクセサリー
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普賢菩薩 黄銅彫金仕上げ 一点もの

普賢菩薩 黄銅彫金仕上げ 一点もの

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普賢菩薩 黄銅彫金仕上げ 一点もの
サイズ:奥行き10cm 幅10cm 高さ18.5cm
究極の慈悲を司るほとけさまです。
右手に金剛杵(煩悩を打ち破る智を象徴)、
左手に金剛鈴(般若の方便を象徴)を持っております。
悟りの実践的側面(普賢行)を象徴し、
知恵を象徴する文殊菩薩とともに釈迦の脇侍となることも多くあります。

女人の往生を助け、増益、延命長寿の徳があるとされます。
また、本初仏(すべてのほとけさまの根源とされる)金剛薩埵(こんごうさった)と同体とされます。


posted by 仏教美術ファン at 10:00 | 仏像 普賢菩薩 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする

普賢菩薩 銅像鍍金

普賢菩薩 銅像鍍金

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普賢菩薩 銅造鍍金彫金仕上げ 一点もの
サイズ: 正面 奥行き28cm 幅12cm 高さ39.5cm
逞しい象の造形が素晴らしい逸品です。

普賢菩薩 銅像鍍金【仏像の天竺堂 仏教美術 中】普賢菩薩 銅像鍍金
410,400円

唯一神聖なる象に乗るほとけさま<br>
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仏像の天竺堂 仏教美術 中

posted by 仏教美術ファン at 09:00 | 仏像 普賢菩薩 | このブログの読者になる | 更新情報をチェックする